我只是想上点截图- []
张婉婷导演说：“城市都是这样，越来越现代化，越来越没有个性，故事也就越来越少，20年前是纽约，10年前是香港，如今是北京。”张婉婷导演又说：“到了外国，有许多人会问我关于中国的事，令我发现自己对中国的认识很少，因此我到了外国反而会很努力地念中文、看中文书、认识中国历史，甚至还会穿长衫，来证明我是一个中国人。”
鸣谢Cinepedia。我从这两句话看出的隐含意思以及隐晦的逻辑关系如下：第一，张婉婷对中国并不熟；第二，她进行了学习，从间接经验建构了对中国的认识；第三，因为这种感情因素，她对诸如北京之类的城市中称之为“中国”的那些东西的流逝感到惋惜。所以，她就拍了很多能反证我上述三个想法的电影。
我很惊奇地发现，原来张婉婷导演的影片中大部分我都看过。当然，这跟她本来拍的就不多有关。作为一个新电影作家，1985年初次为邵氏拍片，就凭《非法移民》摘得金像奖最佳导演；——据说她和邵氏勾搭上是因为方逸华在纽约购买电影器材，而张婉婷当时正在纽约大学读书。她和老公罗启锐勾搭上也是在纽约大学，因为他们俩占了班上所有中国学生的三分之二。——随后是《秋天的神话》和我下面要讲到的《八两金》。这三部统称为移民三部曲。《我爱扭纹柴》我看过，《战神传说》我看过，《北京乐与路》我看过……
其实我想说的是，就像《北京乐与路》里表现的北京一样，我总觉得《八两金》中的大陆似是而非。通过间接经验获得的对一个国家或一种文化的认识，有高屋建瓴的优势，能将对象迅速分解为标签和符号；随后用另一种文化眼光，将这些标签与符号拼凑起来，就能得到一个不错的被观察文化的大致图像。这种图像看上去很真实，其实缺少血肉。悲哀的是，我们往往认同这种图像，并且认为它代表了我们逝去的那个年代的风骨。
比这更悲哀的，就是主动将本民族的文化简化为毛笔字、太极拳、集体操、红色、舞狮等等琐碎；然后以艺术的名义或者宣传的名义将这些和盘托出，仿佛还真的输出价值观了。
干，我其实就是为了show一下电影《八两金》的截图，竟然说了这么多。以下是张婉婷导演的影片中1988年的中国：
我公安民警出现的时候，制服好像总是小一号：
要么就是这副德性：
总是有管着你的：
大家都有车，当然是全靠自己动的：
交通堵塞太厉害，乘机打打麻将：
标语当然到处都是，现在也一样：
1988年的沿海地区，这个不多了吧
